Em 01/07: GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ

★01/07/1646 †14/11/1716
Filósofo, físico, matemático, diplomata e bibliotecário alemão.
Leibniz fez grandes contribuições para a estática e a dinâmica, muitas vezes em desacordo com Descartes e Newton. Desenvolveu uma nova teoria do movimento (dinâmica) com base na energia cinética e energia potencial, que postulava o espaço como relativo, enquanto Newton defendia o espaço como algo absoluto.

O símbolo usado para designar integrais e primitivas em matemática é uma criação de Leibniz e significa SUMMA (soma em latin), e foi escolhido porque pensou Leibniz do integral como uma soma infinita infinitesimais.

Até a descoberta das partículas subatômicas e da mecânica quântica que os regem, muitas das ideias especulativas de Leibniz sobre aspectos da natureza não redutível a estática e dinâmica faziam pouco sentido. Por exemplo, ele antecipou Albert Einstein, argumentando, contra Newton, que o espaço, tempo e movimento são relativos, não absolutos. As regras de Leibniz são importantes, se muitas vezes esquecidas, provas em diversos campos da física. O princípio da razão suficiente tem sido invocado na cosmologia recente, e sua identidade dos indiscerníveis na mecânica quântica, um campo de algum crédito, mesmo com ele tendo antecipado em algum sentido. Aqueles que defendem a filosofia digital, uma direção recente em cosmologia, alegam Leibniz como precursor.

Demonstrou genialidade também nos campos da lei, religião, política, história, literatura, lógica, metafísica e filosofia.

NA BRITANNICA

Gottfried Wilhelm Leibniz, (nascido em 21 de junho [1 de julho, New Style], 1646, Leipzig [Germany] – falecido em 14 de novembro de 1716, Hanover [Germany]),
Filósofo alemão, matemático e conselheiro político, importante tanto como metafísico e como lógico e distinguido também por sua invenção independente do cálculo diferencial e integral.

Infância e educação

Leibniz nasceu em uma família luterana piedosa perto do final da Guerra dos Trinta Anos, que deixou a Alemanha em ruínas. Quando criança, foi educado na Escola Nicolai, mas foi em grande parte autodidata na biblioteca de seu pai, que morreu em 1652. Na época da Páscoa em 1661, ele entrou na Universidade de Leipzig como estudante de direito; lá ele entrou em contato com o pensamento de cientistas e filósofos que revolucionaram seus campos – figuras como Galileu, Francis Bacon, Thomas Hobbes e René Descartes. Leibniz sonhava em reconciliar – verbo que não hesitou em usar repetidamente ao longo de sua carreira – esses pensadores modernos com o Aristóteles dos Escolásticos. Sua tese de bacharelado, De Principio Individui (“Sobre o Princípio do Indivíduo”), que apareceu em maio de 1663, foi inspirada em parte pelo nominalismo luterano (a teoria de que os universais não têm realidade, mas são meros nomes) e enfatizou o valor existencial do indivíduo, que não deve ser explicado nem apenas pela matéria, nem apenas pela forma, mas por todo o seu ser (intitule tota). Essa noção foi o primeiro germe da futura “mônada”. Em 1666 ele escreveu De Arte Combinatoria (“Sobre a Arte da Combinação”), no qual formulou um modelo que é o ancestral teórico de alguns computadores modernos: todo raciocínio, toda descoberta, verbal ou não, é redutível a uma combinação ordenada de elementos, como números, palavras, sons ou cores.

Depois de completar seus estudos jurídicos em 1666, Leibniz se candidatou ao grau de doutor em direito. Ele foi recusado por causa de sua idade e, consequentemente, deixou sua cidade natal para sempre. Em Altdorf – a cidade universitária da cidade livre de Nürnberg – sua dissertação De Casibus Perplexis (“Sobre Casos Perplexos”) garantiu-lhe o título de doutor imediatamente, bem como a oferta imediata de uma cadeira de professor, que, no entanto, ele recusou . Durante sua estada em Nürnberg, ele conheceu Johann Christian, Freiherr von Boyneburg, um dos mais ilustres estadistas alemães da época. Boyneburg o aceitou ao seu serviço e o apresentou à corte do príncipe eleitor, o arcebispo de Mainz, Johann Philipp von Schönborn, onde ele se preocupava com questões de direito e política.

O rei Luís XIV da França era uma ameaça crescente ao Sacro Império Romano Alemão. Para evitar esse perigo e desviar os interesses do rei em outro lugar, o arcebispo esperava propor a Luís um projeto de expedição ao Egito; por estar usando a religião como pretexto, ele expressou a esperança de que o projeto promova a reunião da igreja. Leibniz, com vistas a esse reencontro, trabalhou nas Demonstrationes Catholicae. Sua pesquisa o levou a situar a alma em um ponto – esse foi um novo progresso em direção à mônada – e a desenvolver o princípio da razão suficiente (nada existe ou ocorre sem uma razão). Suas meditações sobre a difícil teoria do ponto estavam relacionadas a problemas encontrados em óptica, espaço e movimento; foram publicados em 1671 sob o título geral Hypothesis Physica Nova (“New Physical Hypothesis”). Ele afirmou que o movimento depende, como na teoria do astrônomo alemão Johannes Kepler, da ação de um espírito (Deus).

Em 1672, o príncipe eleitor enviou o jovem jurista em missão a Paris, onde chegou no final de março. Em setembro, Leibniz se encontrou com Antoine Arnauld, um teólogo jansenista conhecido por seus escritos contra os jesuítas (o jansenismo foi um movimento católico romano não ortodoxo que gerou uma forma rigorosa de moralidade). Leibniz procurou a ajuda de Arnauld para a reunião da igreja. Ele logo ficou sem protetores com as mortes de Freiherr von Boyneburg em dezembro de 1672 e do príncipe eleitor em fevereiro de 1673; ele agora estava, entretanto, livre para prosseguir seus estudos científicos. Em busca de apoio financeiro, ele construiu uma máquina de calcular e a apresentou à Royal Society durante sua primeira viagem a Londres, em 1673.

No final de 1675, Leibniz lançou as bases do cálculo integral e diferencial. Com essa descoberta, ele deixou de considerar o tempo e o espaço como substâncias – mais um passo mais perto da monadologia. Ele começou a desenvolver a noção de que os conceitos de extensão e movimento continham um elemento do imaginário, de modo que as leis básicas do movimento não podiam ser descobertas meramente por um estudo de sua natureza. No entanto, ele continuou a sustentar que a extensão e o movimento poderiam fornecer um meio de explicar e prever o curso dos fenômenos. Assim, ao contrário de Descartes, Leibniz sustentava que não seria contraditório postular que este mundo é um sonho bem relacionado. Se o movimento visível depende do elemento imaginário encontrado no conceito de extensão, ele não pode mais ser definido pelo simples movimento local; deve ser o resultado de uma força. Ao criticar a formulação cartesiana das leis do movimento, conhecida como mecânica, Leibniz tornou-se, em 1676, o fundador de uma nova formulação, conhecida como dinâmica, que substituiu a energia cinética pela conservação do movimento. Ao mesmo tempo, começando com o princípio de que a luz segue o caminho de menor resistência, ele acreditava que poderia demonstrar a ordem da natureza em direção a um objetivo ou causa final (ver teleologia).

LEIA:
https://www.britannica.com/biography/Gottfried-Wilhelm-Leibniz

http://pt.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Wilhelm_Leibniz